tag:blogger.com,1999:blog-33462272011-04-21T12:52:13.303-07:00jhttp://www.blogger.com/profile/13756232510672046300noreply@blogger.comBlogger21100tag:blogger.com,1999:blog-3346227.post-101953972002-02-27T12:25:00.000-08:002002-02-27T12:25:10.633-08:00گ�ت وگوي تمدن ها در اينترنت <br />جواد رزاقي <br />www.ghadamgah.blogspot.com <br />E-mail: pggco@hotmail.comاشاره: <br />ارتباطات جمعي درميان علوم اجتماعي معاصر، اهميت �راوان يا�ته است. <br /> امروزه درحوزه ارتباطات، دگرگوني وپيشر�ت هاي قابل توجهي پديد آمده است كه از آن جمله مي توان به ((اينترنت)) اشاره كرد. <br /> اينترنت به نوبه ي خود برقلمرو قديمي ارتباطات هم چون راديو، تلويزيون، سينماوروزنامه نگاري تأثير گذاشته است. اين پديده ي ارتباطي به تدريج به خانه هاي ما ايرانيان نيز راه پيدا كرده است وبه قول ظري�ي دور نيست كه در آينده ي نزديك داشتن سايت اينترنتي هم چون تلويزيون ويخچال، جزو جهيزيه نوعروسان ايراني شود . <br />به هر روي از آن جا كه شماره سوم (( پيك كانون )) به موضوع گ�ت وگوي تمدن ها اختصاص يا�ته، گشتي در دنياي اينترنت زديم و نشاني اينترنتي چند مقاله وسخنراني در رابطه با اين موضوع را براي علاقه مندان �راهم كرديم كه از نظرتان مي گذرد. <br />خاطر نشان مي كنيم اصل مقاله وسخنراني ها در د�تر كانون موجود مي باشد. <br />ال�) يونسكو <br />www unesco.org/dialogue2oo1 <br />سخنراني سران كشور هاي مختل� دنيا درباره ي گ�ت وگوي تمدن ها كه ماه سپتامبر سال 2000 در سازمان ملل متحد ايراد گرديد�‌؛به شرح زيردر اين سايت آمده است: <br />ناميبيا : <br />www.unesco.org/dialogue2001/en/nujoma.htm <br />الجزاير <br />:www.unesco.org/dialogue2001/en/bouteflika.htm <br />اندونزي : <br /> www.unesco.org/dialogue2001/en/wahid.htm <br />نيجريه: <br /> www.unesco.org/dialogue2001/en/obasanjo.htm <br />ليتواني : <br /> www.unesco.org/dialogue2001/en/friberg.htm <br />قطر: <br />www.unesco.org/dialogue2001/en/khalifa.htm <br />گرجستان : <br /> <br />www.unesco.org/dialogue2001/en/shevardnadze.htm <br /> www.unesco.org/dialogue2001/en/opez.htm <br /> هند : www.unesco.org/dialogue2001/en/singh.htm <br />ايران : www.unesco.org/dialogue2001/en/khatami2.htm <br />در سايت يونسكو،اين نشاني ها نيز معر�ي شده است : <br />(1www.un.org/dialogue2001 <br />(2www.diplomacy.shu.edu/ <br />dialogue <br />(3www.unesco.de/c_aktuelles/ <br />internationales-jahr-2001.htm <br />(4www.dialoguepoetry.org <br />(5www.culture.of.peace.ru/dialog <br />/index.htm <br />(6www.unu.edu/dialogue <br />(7www.unesco.org/most/rr1.htm <br />ب) صدا وسيما ي جمهوري اسلامي ايران <br />htt://news.irib.com/dialogue/text/ <br />دراين سايت گ�ت وگوي تمدن ها در مطبوعات ايران بازتاب يا�ته است . براي نمونه درtext/t29 (قسمت29 ) مقالاتي از روزنامه هاي : اطلاعات، انتخاب، آ�تاب يزد، ايران، خراسان وجوان با اين موضوعات آمده است : <br />1- تعري� تمدن 2- جايگاه گ�ت وگو ي تمدن ها 3- برخورد تمدن ها 4- اسلام، گ�ت وگو ي تمدن ها وگ�ت وگوي اديان . 5- توجه به �رهنگ ها در گ�ت وگوي تمدن ها 6- عوامل مؤثر در تحقق گ�ت وگوي تمدن ها 7- تحقق گ�ت وگوي تمدن ها وصلح جهاني 8- دستاوردهاي گ�ت وگوي تمدن ها 9- ايران وگ�ت وگوي تمدن ها 10- موانع تحقق گ�ت وگوي تمدن ها <br />ج) رياست جمهوري اسلامي ايران <br />www.president.ir/year 2001/ in <br /> dex_ e. htm <br />د) روزنامه ي همشهري <br />www.hamshahri.org <br />ه) روزنامه ي نوروز <br />www.nourooz.net <br />و) روزنامه ايران <br />www.iraninstitae.org <br />ز) روزنامه اطلاعات <br />www.ettelaat com <br />در اين سايت علاوه برمقالات مختل�ي كه در روزنامه ي اطلاعات به چاپ رسيده , مطالب مربوط به گ�ت وگوي تمدن ها در مجله ي اطلاعات سياسي ـ اقتصادي نيز آمده است . براي نمونه درشماره 168ـ 167 اين مجله مقالات زير به چاپ رسيده است : <br />- ـ رمضاني ، روح الله «گ�ت وگوي تمدن ها نياز <br /> به نظريه ))، ترجمه ي . عليرضا طيب <br />- ا�راسيابي، كاوه. (( سازمان ملل متحد <br /> وانديشه ي گ�ت وگوي تمدن ها ))، ترجمه : <br /> مريم بيژني <br />- ـ زنگي آبادي ، علي ونسترن، مهين .(( گ�تمان تمدن ها: اصولي ترين راهكار دستيابي به توسعه ي پايدار انساني )) <br />ح) مركز بين المللي گ�ت وگوي تمدن ها <br />www.dialoguecentr.org <br />((گزارش گ�ت وگو)) ارگان مركز بين المللي گ�ت وگوي تمدن هاست كه مقالات وخبرهاي مركز در اين نشريه به چاپ مي رسد. <br />ط)كانون پژوهش ( دانشجويان ودانش آموختگان قائم شهر) <br /> www.pazhouhesh.blogspot.com <br /> <br />دراين سايت، كانون پژوهش معر�ي شده وشرح �عاليت ها، اساس نامه ومرام نامه ونيز مطالب نشريه ي ((پيك كانون ))آمده است . تعدادي از مقالاتي كه در (( پيك كانون )) به چاپ رسيده ، بدين قرار مي باشد : <br />ال�) درباره ي گ�ت وگوي تمدن ها: <br />- ــ صادقي، علي.تشكل هاي غير دولتي وتوصيه هايي براي گ�ت وگو (سرمقاله) <br />- ــ صادقي، علي . ضرب المثل هاي <br /> همانند گيلكي ومازندراني (مقاله ) <br />- ـ مازني، بزرگ. آزادي هاي مدني، <br /> مقدمه اي براي گ�ت وگو (مقاله ) <br />- ـ رزاقي ، جواد. گ�ت وگوي تمدن ها <br /> در اينترنت (گزارش ) <br />- ـ �وقي، سميه. براي دوستان �لسطيني ( نثرادبي) <br />- ـ مهراوي , شهاب . �ردا (نثر ادبي) <br />ب) ساير مقالات : <br />- ـ صادقي، علي. N.G.O : حر�ي از <br /> جنس زمان (سرمقاله ) <br />- ـ صادقي، علي. سازمان ملي جوانان در ترازو( م ترازو(سرمقاله ) <br />- ـ �رجي ، رسول. روستاهاي بزرگي به نام ه نام شهر (مقاله ) <br />- ـ اسماعيل زاده، مرتضي. پاهاي <br /> مصنوعي، وديعه اي از آسمان (نقد <br /> �يلم س�ر قندهار ) <br />- ـ ولي پور ، پيمان. تحليلي از وضعيت <br />- كارخانه هاي نساجي مازندران (مقاله ) <br />- ـ محمدي، بهزاد. صنعت مرغ مادر: <br />- موانع ـ راه كارها (مقاله) <br /> <br />�ردا شهاب مهراوي <br /> <br />در اين روز ها بچه ها خوشحالند كه مي توانند روي نوشته هاي پدران خود نقاشي كنند، چون چيزي نوشته نمي شود . شايد �رقي هم نكند . <br /> در اين جهان كه تمدن ها در حال جدال با هم هستند چه مي توان گ�ت ؟ جز حر� هايي تكراري! <br />تا به حال نزد خود ، آينده ي جهان را تصور كرده ايد؟ البته بدون هر گونه شعبده بازي و رمالي . <br />نمي گويم: ((بايد)), اما بهتر است آينده به گونه اي ترسيم شود كه تظاهراتي چند ميليوني بر سر چهارراهي متوق� شود وگروهي هر چند اند ك از آن سمت خيابان بگذرد وزنده باد آنهارا مرده باد بگويد ومرده باد آنها رازنده باد . بايد براي ساختن چنين جهاني آزاد دست به كار شويم تا ديگر چاقو، زنجيرو چوب وچماق جاي خود را به گ�ت گو بدهد . <br />اگر كسي مي گويد اين كار به صلاح جهان نيست بدانيد از آن بيم وهراس دارد و اين آغاز fascism است .در جهان امروز هستند دولت هايي كه از گ�ت وگو حمايت مي كنند اما سخن شان پيام جنگ با با خود دارد واز صلح گ�تن شان صداي ساختن سلاح به گوش مي رسد . جهان ، يك بام ودو هوا دارد . هنوز هم چون دوران كهن ، بساط زور گويي وچپاول وقلدري پهن است وزبان كه اهرم گ�ت وگوست درراه ستيزه جويي وايجاد دشمني به كار گر�ته مي شود . <br />دوران �هم بشركي خواهد آمد ؟بايد گ�ت وگوكنيم،رودر رو ، اكثريت با اقليت ، سياه با س�يد، شمال با جنوب وآدم با آدم . <br /> <br /> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3346227-10195397?l=pazhouhesh_pk3.blogspot.com' alt='' /></div>jhttp://www.blogger.com/profile/13756232510672046300noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3346227.post-98982752002-02-19T13:42:00.000-08:002002-02-19T13:42:32.840-08:00<i><b>آزادي هاي مدني, مقدمه اي براي گ�ت و گو</b></i> <br /><b>بزرگ مازني</b> <br />سال 2001 ميلادي به پيشنهاد سيد محمد خاتمي ـ رييس جمهوري ايران ـ و تصويب سازمان ملل متحد به عنوان سال گ�ت و گوي تمدن ها نام گر�ت . از اس�ند ماه سال 1377 هم نهادي به نام مركز بين المللي گ�ت و گوي تمدن ها زير نظر شخص رئيس جمهور تأسيس شد .نظريه سيد محمد خاتمي نقطه مقابل تئوري ((برخورد تمدن ها ))است كه توسط ((ساموئل ها نتينگتون )) استاد علوم سياسي دانشگاه ها روارد ارائه شد . وي نخستين بار اين نظريه را طي مقاله اي در �صلنامه ي ((�ارين ا�يرز )) در سال 1993 مطرح كرد .هانتينگتون انجام جنگ سرد را آغاز رويارويي تمدن ها مي داند . وي تمدن هاي مطرح جهان را هشت تمدن غربي ،ژاپني ،هندو ، اسلامي ، ارتدوكس، اسلاو، كن�وسيوس و آمريكاي لاتين پنداشته ، باور دارد خطوط گسل ميان اين تمدن ها منشا تقابل آنها مي شود . هانتينگتون معتقد است نقطه ي جوش برخوردها ماهيت �رهنگي خواهد داشت.از سوي ديگر نظريه ي گ�ت و گوي تمدن ها اشعار مي دارد با وجود اختلا� ميان �رهنگ ها ، در وراي نقاط ا�تراق ، تمدن ها با يكديگر اشتراك بنيادي دارند و مي توان با گ�تمان و تلورانس بر غلظت اين نقاط مشترك نيز ا�زود .بر اساس اين نظريه ،نخبگان و عقلاي قوم در يك هم انديشي نظري و عملي در سطح بين المللي مي توانند به آرمان هايي چون : صلح ، دوستي ، اخلاق ، انسانيت ، ديانت و آزادي لباس واقعيت بپوشانند . گذشت سال 2001 ميلادي نشان داد كه تئوري گ�ت و گوي تمدن ها ي رئيس جمهوردر جهان خارج طنين بيشتري داشت و در داخل كشور ديوارهاي برساخته و بر جاي �راوان ، مانع از پژواك اين انديشه شد . گ�تمان در ايران امروز در جاده اي پر دست انداز و سنگلاخي ـ كج دار و مريز ـ حركت مي كند . يكي از موانع بزر گ ديالوگ ، نبود آزادي هاي مدني مي باشد . م�هومي كه مقدس و آرمانيست و مقدمه اي براي گ�ت و گو محسوب مي شود . <br /> <br />آزادي قرارداد اجتماعي نا نوشته اي است كه بين اعضاي جامعه بسته مي شود تا زندگي ملي به وجهي كه شايسته ي مردم آزاد است ، سامان يابد . آزادي پيش از آن كه يك پديده ي اجتماعي ، سياسي و قراردادي بين ملت و دولت باشد ، پديده اي �طري و انساني است . عقل و آزادي �صل مميز بين انسان و ساير موجودات به شمار مي روند و به قول ((نوام چامسكي)) غريزه ي آزادي ، ژر� ترين لايه ي دروني ماست . بايد گ�ت : آزادي هاي مدني زينت تجملي عصر جديد نيست كه بتوان از آن چشم پوشيد . كار زمانه ي ما بدون اين آزادي ها به پيش نمي رود . آزادي در كنار معنويت و عدالت در زمره ي آرمان هاي بنيادي انقلاب ما نيز به حساب مي آيد . امروزه ديالوگ در تمام عرصه هاي �لس�ي و اجتماعي و حتي به عنوان راه كش� و انتقال حقيقت شناخته شده است .گ�ت وگو در قرآن كريم هم پرجلوه است . واژه ((قال ))و مشتقات آن در قرآن ، پس از كلمه ي ((الله ))بيشتر از ساير كلمات آمده است. اين واژه كه با ا�عال مختل� خود 1721 مرتبه تكرار شده است ، از نظر كميت و تعداد ص�حات در مجموعه سيستم قرآني ، مقام دوم را دارد . پيامبر (ص ) باب گ�ت و گو را به روي همگان گشود و جدال احسن را پايه گذاري كرد . وي همه جا مامور به گ�ت و گو بود . <br /> گ�تمان صحيح ، انتقادي و ش�ا� در �ضايي باز و آزاد صورت مي پذيرد . رخداد دوم خرداد و بروز آزادي هاي مدني ، سبب رونق بيشتر گ�ت و گو در كشور شد . ( مطبوعات در اين رونق مهم ترين نقش را داشته اند ) در جامعه ي امروزما تلاش هاي �كري براي تقويت چارچوب هاي نهادي و قانوني مورد پذيرش همگان ، همراه با گسترش و�اق �كري و روحي جامعه ، براي گسترش آزادي هاي مدني و نيز است�اده ي مسئولانه از آن ضروري است . با تقويت آ‌زادي ، گ�ت و گو هم قوام و قدرت مي يابد . در �ضاي آزاد ، گ�ت و گو صورت مي پذيرد ، با گ�ت و گو زبان مشترك پيدا مي شود وبا زبان مشترك رويكرد مشترك در مقابل جهان و حوادث بين المللي به وجود مي آيد . متأس�انه دنياي ارتباطي ايران تا كنون بيشتر متكي به مونولوگ ، ان�عال و انقياد مخاطبان بوده است . بر اين اساس آن چه تا كنون روي داده ، بيشتر حاكي از رشد نوعي تك صدايي و يك سويگي بوده است كه بي ترديد مردم ما را از نگريستن به گونه هاي ديگر محروم ساخته است . البته بايد تأكيد نمود آزادي هاي مدني معادل بي مسئوليتي و ناهنجاري نيست و لوازم و ابزارهاي خاص خود را دارد .رعايت نكردن قواعد لازم براي بهره گيري از آزادي ،باعث تضييقاتي در اين زمينه خواهد شد. آزادي هاي مدني در ايران هم در مقام عمل و هم در مقام نظر با مشكلات و تنگناهايي روبه روست . براي ح�ظ سطح �علي آزادي در كشور ، علاوه بر اقدام هاي سياسي كه منظور نظر اين قلم نيست ، راه كارهاي �رهنگي ـ اجتماعي نيز متصور است از جمله: <br />1ـ گسترش سازمان هاي غير دولتي و تشكل هاي مدني براي د�اع دسته جمعي از حقوق قانوني شهروندان . <br />2ـ د�اع نظري و عملي از قوانين كشور . <br />3ـ ا�زايش سطح آگاهي هاي عمومي نسبت به حقوق اساسي و قانوني مندرج در قانون اساسي <br />بدون تعهد به مباني ديالوگ هم چون آزادي و اخلاق و بدون شناخت مجاري و لوازم ارتباطات آزاد نمي توان در عرصه ي گ�ت و گو گام نهاد . بايد در ايران �ضاي مطلوب براي گ�ت و گو هاي نظري و تقويت واقع باوري انتقادي به وجود آيد . ايجاد اين �ضا ، بقا و اشاعه آزادي هاي مدني را مي طلبد . <br /> <br />منابع وماخذ <br /> ايراني ، ناصر . ((با آزادي بيان چه كرديم ؟ )) كيان شماره 32، شهريور ومهر 1375 <br /> پژوه ، �ريبا . ((كالبد شكا�ي يك نظريه : دانشجو وگ�ت وگوي تمدنها))، نداي قومس ، شماره 359 ، 31 شهريور 1379 <br /> جليلي ، سيد هدايت . ((راه دشوار آزادي )) راه نو ، شماره 11، 13 تير 1377 <br /> خانيكي، هادي ((گ�ت وگوي ميان �رهنگ ها ونظام نوين گ�تاري))، آبان ، دوره ي جديد، سال اول، شماره5 ، مهر 1380 <br /> رئو�ي، محمود. ((سال 2001 وگ�ت وگوي تمدنها)) ، جامعه مدني، شماره 14 ، 10دي 1379 . <br /> علوي تبار ، عليرضا . ((آزادي بيان ، تأملات نظري وتمهيدات عملي ))، كيان ، شماره 32، شهريور ومهر 1375 . <br /> �اضل مبيدي، محمدتقي((�لس�ه آزادي در ادبيات ديني )) كيان ، شماره 32 ، شهريور و مهر 1375 . <br /> ونر بري ، تورن . (( گ�ت و گو با نوام چا مسكي )) ، برگردان : سوسن بهار ، انديشه جامعه ، شماره 11 ، تير 79 <br /> <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3346227-9898275?l=pazhouhesh_pk3.blogspot.com' alt='' /></div>jhttp://www.blogger.com/profile/13756232510672046300noreply@blogger.com